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［珍文］楊蔭瀏昆曲論文選

天韵社溯源
靜軒述　楊蔭瀏記

（上）
　　吾社有天韻之名者，蓋自民國九年遷入公園後始。溯民國九年前，吾社雖未嘗有社之定名，而其集合之堅固，傳習之一致，實際方面，具有音樂社之精神者，蓋百年於玆矣。道咸之間，徐增壽先生精詞曲，傳授弟子，能者輩出，厥為吾社之權輿。徐先生宗《納書楹曲譜》，與揚州曲家同派。至於今日，我錫詞曲，獨與揚州相合者，其由來蓋久矣。徐先生傳者，除其子蘋香外，有陸振聲、蔣暘谷、張敏齋、惠杏村諸耆臾。數人之中，振聲擅鼓板，暘谷長三弦，敏齋能笛與鼓板，杏村善弄笛，各抱絕技，稱一時之秀。而杏村先生尤能精研詞曲，為今日之吳畹卿先生開其先導焉。

（中）
　　振聲弟子之著名者，有吳子芳、李朴齋二先生，二人皆擅鼓板，能不失其師之遺派。同時善樂器歌曲者，多至七﹑八十人，一社不能容，遂分為西北兩派。而畹卿先生即於此時傑出，習曲於增壽，習三弦於暘谷，更與杏村先生同研詞曲，集眾美於一身，以為吾今日之天韻社友，傳累世相承之絕響焉。蓋同末光初曲友之盛，從古未有，惜當時無記錄，遂使後之曲友，無從尋其緒也。後十余年，曲友相繼殆謝，不能復分，遂復集為一社。時一社中之最善者，有張敏齋、惠杏村、吳畹卿、吳子芳、榮云坡等。

（下）
　　余（李靜軒）與華易庵、榮耀宗等三人，皆先後師惠杏村、張敏齋兩先生，而范君鳴琴則師吳子芳先生習鼓板。敏齋、子芳二先生死後，至光緒二十餘年，樂君述仙等恐雅樂之淪亡、崑音之散佚，群議請吳畹卿先生出任師席。吳先生感眾之論矗�慨然犧牲其至寶貴之光陰，於每日夕陽西下，授誦詞曲，指導樂器，迄於今又二十餘年矣。其及門弟子能度曲者，不下數十人，其中樂君述仙能三弦，沈君養卿善弄笛，皆先生弟子也。民國九年，曲友咸以為結社研求，不可無名，遂公議命名為天韻社，即天籟之意，所謂天然之音也。曲友中亦有習琵琶、古琴等樂器者，或互相指導，或受之於畹卿先生，以不與崑曲相關係，故不列入焉。

原載一九二五年八月三十日至九月二日《錫報》

天韵杂谈

一、崑 劇 角 色

（上）
　　崑劇配角，嚴切而複雜，學者一時殊難了解。憶去年海上某報載有崑劇角色一篇，社友讀之，病其疵謬，多所評論。先輩李靜軒先生，遂為剖別詳述，茲記其言於下，學崑劇者讀之，於配角集唱，庶幾粗有眉目也。

　　李先生之言曰：崑劇萬千，總其角色，不外十六，所謂六生六旦四花面是也。

　　六生：六生者，老生三門，曰生，曰外，曰末；小生三門，曰官生，曰黑衣，曰巾生。生常演諍臣直士，學士大夫；外常演瀟灑儒翁，負病士子；末則常演式微老者、家人義僕。以例言之，《邯鄲夢·雲陽》，生也；《精忠記·交印》，外也；《九蓮燈·求燈》，末也。官生氣概堂皇，少年科第；黑衣貧苦憂鬱，顛沛流離；巾生風流儒雅，年少英才。如《長生殿·迎像》，官生也；《還金鐲·哭魁》，黑衣也；《連環記·擲戟》，巾生也。

　　六旦：六旦者，老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。老旦演老年婦女，正旦演節烈女子，作旦演童年男子，雖稱為旦，所扮係童男子，唱用童聲，曰“作”，蓋謂其實非旦，而被稱作旦也。例如《八義記·觀畫》齣中之趙氏孤兒，即係作旦。四旦即殺旦，常演巾幗英雄。此外，五旦演美貌少婦，六旦演風情侍婢。以例言之，老旦如《吟風閣·罷宴》，正旦如《金鎖記·斬娥》，四旦如《鐵冠圖·刺虎》，五旦如《青塚記·昭君》，六旦如《水滸記·挑簾》是也。

（中）
　　四花面：四花面者，紅大白大，統稱曰淨，合之副角丑角，其數凡四也。紅大角色最多，世所傳七紅、八黑、三和尚、九紫、十三花者，皆屬紅大。

　　紅大聲若洪鐘，身軀偉武，其中七紅：面開紅色。蓋淨角中用紅色開面者，惟《一種情·冥勘》、《八義記·鬧朝》、《九蓮燈·火判》、《三國志［應為《單刀會》］·刀會》、《風雲會·訪普》、《雙紅記·青門》以及《盜綃》等劇，其數凡七，故曰七紅也。

　　八黑：面開黑色，所演劇中人如趙公明、鐵拐李、姚期、鐘馗、張飛、項羽、尉遲恭、包文正，其數凡八，故曰八黑。

　　三和尚：在劇中人為惠明、達摩、楊五郎。

　　九紫：開紫面，如《宵光劍·鬧莊》等是。

　　十三花：開花面，如《牡丹亭·冥判》等是。

（下）
　　紅大之外，白大亦稱淨，其在劇中多扮奸臣狡吏。然亦有特例，如董卓、嚴嵩、秦檜，即皆為白大，獨曹操權奸，在京劇開白面者，在崑劇不但不用白大，且配角無定。《議劍》一劇，曹操用二面，而《罵曹》之曹操，乃用小丑。

　　此外又有紅白大倒串者。《山門》一劇，紅大開白面，《劉唐》一劇，白大戴紅鬚，蓋皆其特例也。

　　副角一稱二面，所演為皂隸衙役，奸猾之徒，例如《紅梨記·醉隸》、《水滸記·活捉》、《西廂記·游殿》皆是。丑角所演狡童丑士，狷黠少年，例如《艷雲亭·點香》、《水滸記·［應為《雁翎甲》］盜甲》皆是。

　　角色之男女別：夫劇中表演，男女別于角色。尋常通例，六生四花面扮男，六旦扮女，然男女之間，亦有特例倒串者。以花面扮女者，其例有三，如《玉簪記·秋江》，以白大扮女；《琵琶記·稱慶》，以二面扮女；《風箏誤·驚醜》，以小丑扮女，皆其例也。六旦扮男者，其例甚多，如《鐵冠圖·殺監》，以老旦扮男者也；《千金記·十面》，以正旦扮男者也；《八義記·觀畫》，以作旦扮男者也；《西廂記·長亭》，以四旦扮男者也；而五旦扮男者，有《蓮花寶筏·胖姑》；六旦扮男者，有《邯鄲夢·番兒》。

原載一九二五年十月二十至二十二日《錫報》

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二、崑曲伴奏之樂器

（上）
　　崑曲伴奏所用樂器，古人所見各有不同。臧晉叔《元人百種曲》又序曰：“予嘗見王元美《藝宛巵言》之論曲有曰：‘北曲字多而聲調緩，其筋在弦，南曲字少而聲調繁，其力在板。’夫北之被弦索，猶南之合簫管，摧藏掩抑，頗足動人，而音亦裊裊。與之俱流，反使歌者不能自主，是曲之別調，非其正也。若板以節曲，則南北皆有力焉。如謂北筋在弦，亦謂南力在管可乎。惜哉，元美之未知曲也。”是崇板而斥管弦之說也。沈德符《顧曲雜言》有云：“簫、管可入北詞，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦索為節奏也。”是為北曲納簫管，而為南曲拒弦索者也。燕南芝庵云：“古云：‘絲不如竹，竹不如肉’，以其近之也。又云：‘取來歌裏唱，勝向笛中吹。’”是竟不取樂器伴奏，而僅主喉音清唱者也。

（下）
　　凡此諸子，於樂器伴奏，均取嚴格選擇主義，且各有偏見，而其甚者，且主不用樂器。然亦有主便利主義者，《曲苑》、《南詞敘錄》有曰：“今崑山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作，請問《點絳唇》、《新水令》是何聖人著作？”其言直捷而痛快，足為過於嚴切者下一鍼砭。然選器過於廣濫，亦非崑曲所宜。試問胡琴梆板，同非聖人所作，安在可以入曲。昔之伴曲者所取樂器，其可考見者，有鼓板、有三弦、有笛、有簫、有笙、有琵琶。今所取樂器，則以弦鼓與笛為主，而間用琵琶，無他，以其音響清越，合於崑曲也。

原載一九二五年十月二十七、二十八日《錫報》

三、崑 曲 唱 法

（一）
　　吾師吳畹卿先生日：“唱曲宜注意術語十六字，曰出音收音，曰四聲豁落，曰軟硬虛實，曰兜篤斷落。”出音收音者，依字之聲母韻母，正確出之，出口咬清聲母，收口歸入韻母也。四聲豁落者，四聲之中，逢去必豁，逢上必落，逢入必斷，平聲則不須豁落，豁落不容隨便也。軟硬虛實者，聲音強弱之意，同是腔調，而行腔時或如平岡起伏千里綿延，或如奇峰峭壁重巒疊障，是軟硬之說也。同是一音，而有時充實如初夏之雷聲，有時輕虛如萬壑之松聲，是虛實之說也。兜篤斷落者，頓折間歇之意，或時斷時止，或一氣延長，或如中斷，或如咏嘆傳神，於短長頓折間也。

（二）
　　十六字中，前八字屬於字之音韻，後八字屬於曲之情致。音韻本於韻學，曲情傳於口授。及音韻明而口齒清，學習熟而曲情達，則出口成韻，曲臻上乘矣。

　　證以古人之說：“出音收音，四聲豁落。”論者萬千，咸三致意，可不待言矣。至於軟硬虛實，兜篤斷落，則再三申言之者，莫如燕南芝庵之論曲，其統言歌法日：“凡歌之格調，有抑揚頓挫，有頂疊垛換，有縈紆牽結，有敦拖嗚咽，有推題宛轉，有搖欠遏透。”其論一聲之歌法曰：“凡歌一聲，聲有四節，曰起末，曰過度，曰搵簪，曰扌顛落。”其論一句之歌法曰：“凡歌一句，句有聲韻，一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿。”其論一曲之歌法曰：“凡一曲中，各有其聲，曰變聲，曰敦聲，曰扤聲，曰啀聲，曰困聲。”其論過聲曰：“凡歌有三過聲，曰偷氣，曰取氣，曰換气，曰歇氣，曰就氣，愛者有一口氣。”聲音之道，空虛難證，而芝庵論之，曲道若實。雖間有費解處，而後世之論者，鮮及之矣。

原載一九二六年一月二十三、二十四日《錫報》


四、難 唱

　　崑曲念唱愈難，愈見其難，愈得其趣，而其唱愈工。彼一得皮毛，即自以為成功者，非可與語曲者也。古今名曲家，罔不見曲之難處矣，以其用功之點異，而所述微有不同。然而大同小異，究不相為矛盾者，則以學臻妙境，所見略同。魏良輔《曲律》曰：“曲有五難，開口難，出字難，過腔難，低難，轉收入鼻音難。又曰: “歇難，閣難。”此曲家之所難，亦眾人之所當以為難而注意者也。

原載一九二六年一月二十五日《錫報》


五、唱 品

　　常見唱曲者，每喜伸項側目，搖曳作姿，或鼓掌昂首，眉軒口歌，畹師見之，必加糾正。或者以為姿態之雅俗無害於唱曲，糾之未免太嚴，不知清唱不同串劇，須正襟安坐，注全力於唱之工拙。昔燕南芝庵之論曲曰：“凡唱聲病：散散焦焦，乾乾洌洌，啞啞嗄嗄，尖尖低低，雌雌雄雄，短短憨憨，濁濁赸赸，格嗓囊鼻，搖頭歪口，合眼張口，撮唇撇口，昂首咳嗽。”前半論唱之聲，後半則論唱之品矣。

原載一九二六年一月二十六日《錫報》

六、顧 曲

（一）
　　知音者每喜顧曲，而惟知音者乃能顧曲。唱曲者欣逢知音，而遇不知音者，則但望其速去。有不辭千里來訪曲友，相與會唱者，非必盡工，終能免俗。有貌為顧曲作入坐賓者，傾耳聽，側目若察，聞一清響之喉音，則不問工拙，嘖嘖稱羡，聲傾四座，干唱者之聲浪，而不以為赧。此輩賓客，唱曲者不願其來也。魏良輔《曲律》曰：“聽曲不可喧嘩，聽其吐字板眼，過腔得宜，方可辨其工拙，不可以喉音清亮，便為擊節稱賞。”明乎此而後可以言曲。

　　社友最惡游藝會之招請，以為合座聽客解曲者十僅一二，或姑妄聽之，而莫辨其趣，或屏不敢聲，而勉為聽客。上下時間又被規定，至為短促，既不足為知音之彈奏，又不能為社友之相娛。此等事最為難堪，可以回絕，終當回絕。

（二）
　　有假為老顧曲者，聽曲既久，莫解其妙，每曲僅記其第一句。聞人開始方唱時，一聞“天淡雲閒”則曰《小宴》，一聞“一夜無眠”則曰《絮閣》，聞“別離”則曰《昭君》，聞“載月”乃呼《三擋》，曲中入座，則瞠目不知何曲，曲友相傳，以為笑談。唱曲非精研不足云入門，非入門不能得真趣。有一得皮毛自以為工者，畹師最惡之，以為“一知半解”，“似是而非”，為曲界之蟊。佟Ｆ饺諄砩缭嚦�之賓客，佳者亦不少，而最可笑者，則莫如今夏屢來訪之李某。其人第一次過訪時，每遇一社友，則不問姓名，娓娓而談，見案頭曲譜，則翻閱諦視，聞初學有唱，則搖頭嚙味。畹師疑其為個中好手，社友亦疑為其他社之熟客，及命之唱，則《思凡》一折，節拍支離，音調脫節，不及終曲，即命之止。

（三）
　　及其去也，社友咸以其應對無度，周旋無節，互相疑問。其初，甲疑為乙友，丙疑為丁友者，至此始群知舛錯，且惡其再來矣。乃隔數宿，而其人又至，徘徊久之始去。隔日又來，畹師方度曲，其人忽至几上，取琵琶奉畹師，畹師問何欲，則曰：“無他，吾將和胡琴與先生合奏一曲耳。”畹師拒之，社友咸腹笑之，而其人不知也。隔日又來，乘眾人靜息時，取胡琴弄《五更調》、《無錫景》等小調，音節乖謬，如小兒學戲。如是咿啞者久之，忽起身謝曰：“我今日於諸先生前獻醜矣。”揚長而去。又隔數日，時午後方早，社友皆未至，其人乘園役灑掃時，入室自奏樂器，拾小磚塊以代京胡竹馬，作咿啞之聲，又開箱取笛，昂首高吹，作斷續聲。及畹師至，則笛膜已被用唾沫塗澤，不能復用，問之，則曰：“吾于此道雖不精，然亦非外行。唾沫潤笛，此必外行所為，非吾輩所為也。”

（四）
　　今其人已一月不來，自行絕蹟，不勞擯斥，亦幸事哉。其人聞人談畫，亦好談畫曰：“天下之畫，莫逾於黃山壽，然真蹟殊少。其真者今世所見，惟我寄父一幅耳。”言天下鮮善書者，古人之中，善書者惟有江某，今其真蹟，惟有一幅，為其舅父所有云。其所言大率類此，書畫客聞之，倘亦不禁胡盧乎。

原載一九二六年一月二十七至三十日《錫報》

七、習 樂 隨 筆
＊發表時用社友樂述仙名

　　習樂須知十六字，曰出音收音，四聲豁落，軟硬虛實，兜篤斷落。出音收音者，詞曲每字皆依韻定聲，每字皆有出音收音兩部，不容忽略也。四聲豁落者，每字之唱，需先辨四聲。四聲之中，逢上必落，逢去必豁，逢入必斷，不可互易也。軟硬虛實者，依曲調情緒之不同，唱時宜交易其聲調。其聲調或宜剛烈，或宜柔順，或宜悲壯，或宜悠揚，輕重強弱，上下抑揚，不能一例也。兜篤斷落者，頓轉曲折之間，自有天然段落，或連若游絲，或斷如斬鐵，不可出入也。

　　前八字本於韻學，樂工之輩，互相師授，不知韻學為何物，其度曲之草率可知。今世學習，有好音樂而失所從師，求曲事於樂工者，徒有靡麗之音，不解崑腔妙諦之音，問道於盲，苟不反求諸本，則其不入於歧途者幾希。故欲徹底於前八字，非力究韻學不為功。至於後八字，則重在口授傳神。口授傳神，尤貴在教師之詞曲高勝。教師之詞曲高勝矣，而習之者，或得其貌似，或得其近似，得其神似者，殆十無一二也。故十六字中，後八字最難。近世西樂中，有種種記號，用之可以表曲情虛實頓折等，然用其表達中國之崑曲，則殊難得其萬一。崑曲之宛轉抑揚，非口授神傳，要不為功耳。有西樂根底者，每謂中國音樂記號不全，難免口授之苦。然及其親習崑曲有年，鮮有不更易其從前之主張者，吾見之有數矣。

原載一九二六年三月四、六、七日《錫報》


八、曲 友 軼 事
＊社友李靜軒述　楊蔭瀏記

（一）
　　前輩已故曲友中，惠杏村先生工音韻，善擫笛；張敏齋善笛與鼓板；陳馥亭先生善笛；蔣暘谷長三弦；陸振聲擅三弦與鼓板。人有所專，莫不空前絕後。其授弟子，大都非常嚴勵。惠杏村辨四聲豁落、出音收音，至於廣博精微。今《天韻社》社長吳畹卿先生，即為其度曲弟子。

（二）
　　陳馥亭吹笛，最為老當，其弄笛自有尺寸，絲毫不紊。時或唱者偶有錯誤，或偶有過速過遲之病，三弦鼓板均隨之下矣。而馥亭則方嚴正腔調，緩緩而來，雖錯誤至三四拍之長，馥亭不為亂，亦不肯稍為遷就也。

（三）
　　陸振聲之擊鼓板，出神入化，晚歲更精，漸入於恬靜之境。顧平居非遇唱者極佳，弦管俱精，不肯輕易擊板；記曲極熟，鼻常加眼鏡，唱者有一字錯落，則白眼由眼鏡上出。故唱者遇振聲擊板，或馥亭吹笛，均不敢稍為苟且焉。暘谷長三弦，畹卿曾師事之。及畹卿學成，暘谷乃嘆為青出藍，自慶傳得其人。畹卿年方弱冠，三弦已臻于上乘，顧平居練習，知之者惟暘谷。

（四）
　　社中先輩，曾不知畹卿之為三弦好手也。一日社中集會，社友中有唱《思凡》者，暘谷指畹卿弄三弦，并請振聲先生擊板。振聲初頗不願，以為孺子初學，乃煩老夫。暘谷強之再四，振聲迫於暘谷之請，又以畹卿為後輩英才，素加青眼，不得已乃為一擊。及畹卿一出手，振聲驚喜，如得異珍，擊板至是益加精彩。鼓板三弦，平常常相應而下，而《思凡》一曲中，鼓板三弦，有交互間作、互相閃歇者，尋常之弄三弦者，每加忽略，而暘谷有時亦不注意，畹卿初彈，乃悉合彈法，及曲終，振聲獎借備至。自是好命畹卿彈，而自為擊板，後輩當時得振聲優隆者，蓋惟畹卿云。

（五）
　　道咸之間，吾社號稱極盛，當時曲家輩出，樂器專精，弦鼓與笛，可分三組，非若今日之偶缺一弄器者，即難唱曲也。當時鼓板分李陸兩派，弄鼓板者有二人，一為張敏齋先生，一為陸振聲先生。敏齋為李紫霞先生弟子，其擊鼓用點扦，善敲南曲；振聲用滿扦，長北曲，其弟子吳子方先生，亦為一時好手。此外若惠杏村先生、榮云坡先生等，雖不以鼓板著稱，要亦非常人所能及也。

原載一九二六年三月八至十二日《錫報》

九、崑 劇 觔 斗
＊發表時用社友李靜軒名

（上）
　　崑曲觔斗，皆有一定跌法。淨角所演，只有《千金記·烏江》中項羽之一合伙觔斗。二面所演，有《水滸記·活捉張三郎》之仰面僵屍觔斗。《蝴蝶夢·劈棺》，四旦作仰面僵屍觔斗，由桌上直跌到地上。《鐵冠圖·殺監》，老旦須跌三段觔斗，當聞崇禎噩耗時，太監王承恩驚駭失度，跌下時紗帽朝珠均被跌去，乃成三段。

（下）
　　《黨人碑·打差》，當地保與差役移向台下暢談時，道全王爺拳擊差役首領，三役同時後腦相撞，仰面跌下，成鼎足勢，故曰香爐腳觔斗。至於觔斗之中最難跌者，莫如《水滸記·盜甲》中小丑所扮時遷之反千彎腰觔斗。當其登高桌時，用豎蜻蜓式將兩足插入凳次，然後彎腰翻身而上，既得甲箱，更翻身輕滾而下，足無聲息，文班武角咸以為難矣。

原載一九二六年三月十三、十五日《錫報》

昆曲伴奏之乐器

笛
＊以社友沈養卿名發表

　　笛為管樂器之一種，有曲笛、軍笛、絲竹笛之別，古名橫吹，因其音色絕佳，故歷代咸重之。一笛可反（翻吹）七調，伴唱崑曲，作用尤大。笛之功夫甚深，口法指法，皆非易事。口法以婆嘴笛為上，尖嘴笛次之，指法亦有十餘種之多。擫笛之訣有八，曰尖、沙、宕、脆、洪、亮、寬、敞。凡淨及老生之曲，須吹得宏宕；正旦、冠生，須吹得脆亮；五旦、六旦須尖細；而丑、副所歌之曲，須吹得斷續。緊依唱腔，四聲豁落，強弱頓折，悉依準繩，不可稍乖，如此方盡擫笛之能事矣。

三 弦
＊以社友樂述仙名發表

　　三弦為絲竹樂器之彈撥類，《西河詞話》載：“起於秦時，本三代鼗鼓之制，而改形易響，謂之弦鞉。”元曲主要樂器，即為三弦；迨崑曲代興，伴奏樂器以笛為主，三弦漸不為世人重視，其藝術幾成絕響。考三弦之彈法，可以八字包括之，即挑、彈﹑夾、撮、排、做、應、喚是也。大指向上出弦曰挑，食指向下出弦曰彈，夾即食指彈大指挑，先後連作，又曰夾彈撮者，於音節間隙之中，一彈一挑，在俄頃之間，作音節之襯托也。彈挑并作，勻和圓活，連而勿斷者謂之排。做即做頭，有一定位置，一定之尺寸，不可多亦不可少。應即應弦，於彈子弦時以老弦之低音應之之謂也。而於承轉之間，添入二音，喚起下一音者，其名喚，即喚頭是也。三弦與鼓板，其彈數與擊數有一定之連合，允宜悉心留意。凡學習三弦，須堅苦有恆，吾師畹卿之言曰：“隆冬之時，為練習三弦之極好機會，能以僵木之手，彈而暖，暖而靈活，如能揮弦度曲，無不圓活，則技進矣。”足見練習三弦之非易，世人之忽視三弦，抑亦有知難而退之意乎。

鼓 板
＊楊記社友范鳴琴述

　　有聲歌必有節奏，《國語》曰：“木以節之，後易以拍板。”《文獻通考》云：“拍板長闊如手，重大者九板，小者六板，以韋編之（現在通用者，均以三板合成）。”板之為用，自古有之。崑曲所用之鼓板，其敲擊之法有八，即排、撮、蹻、做、喚、滾、鑽以及夾打是也。排即勻敲，如《三醉》之“俺只道”以後至“識得龍魚”止，須將鼓勻打，凡有板之處，拍板敲擊一下。撮即雙音，於段落之處，須用撮頭。三弦上有時亦須用撮，有時則否。蹻即蹻扦，應用於閃板之下，三弦須稍遲出音，蹻扦不必用大滾，三弦互相合下。做即做頭，與三弦同。喚即做頭之一半，在下曲未擊出聲之前打二下，以引起下曲，三弦同時彈出，不可稍差。滾即做頭之一半。凡在歌者未出聲前，所用之滾頭，即曰鑽。鼓與板間打，名曰夾打，在北曲〔油葫蘆〕曲牌，定有此種打法。三弦須參差彈出，方能錯落有致。在夾打之下，必用長滾。再有在宕板之起首及末尾，有時須急轉直下者，曰飛鞭，如《刀會》之“大江東”，《彈詞》之“播千載”，在大字上及千字上，須用飛鞭，至下一字出聲止。凡鼓板與三弦，須互相符合，不可或紊。昔吾社善鼓板者有二人，一為張敏齋、一為陸振聲先生。張為李四官之弟子，擊鼓用點扦，長北曲；吾師吳子芳先生，即陸之弟子，亦為一時名手。凡練習鼓板，須敲擊純熟，心領神會，始能出神入化耳。

原載一九三七年一月一日《錫報》元旦增刊《崑曲特刊》

天韵社很赞的！怒赞
:lol :lol

好帖
谢谢伊姐
学习

很全面的基础补习讲座！
就是繁体看得怪累的，我统统给换成简体存档了:P

好帖

好帖  好帖

杨荫浏:) 我喜欢这位~